III/ Thư Pháp, khắc con dấu cùng rượu.

1-Thư pháp cùng rượu.

Thư pháp là một nghệ thuật quý báu truyền thống của Trung Quốc. Nó chỉ dựa vào điểm tuyến xoay vần tính trừu tượng đã có thể đạt đến ranh giới của cái đẹp, còn cố đạt cho tới làm đẹp, nhất là chú ý lối viết, ý của bài viết, còn ở trong biến đổi huyền bí, luân phiên hiện ra đạt đến trọn vẹn. rực rỡ và hài hòa của loại không tiếng động này, bất cứ người nào nếu như không có công phu chắc chắn, thì khó mà biểu đạt ra được, càng không tin tưởng chút nào chủ yếu công lao thuộc về thuyết của “tửu lực”. Nghe nói bậc thầy thư pháp Vương Hy Chi, mỗi khi gặp kim văn khắc đá khắc chữ, thì ngồi nằm bên cạnh nó, tìm kiếm phong cách, tìm hiểu dáng vẻ lộng lẫy của nó, lĩnh hội tiết tấu âm nhạc của nó cách thứ tự nặng nhẹ. Âu Dương Tuần thời trẻ tuổi, gặp đến văn bia cuốn sách của nhà quân sự Lý Tịnh, sau khi nhìn kỹ, rời đi lại quay trở lại, mệt rồi thì ngồi xuống suy nghĩ, còn ở lại bên cạnh bia, tìm hiểu hết 3 ngày mới đi.

Trương Húc Đường Đại có thể gọi là “Thảo Thánh” của Trung Quốc, Đường văn Tôn Lý Ngang đem “Cuồng Thảo” của ông ta cùng thơ ca của Lý Bạch và kiếm vũ của Phỉ Cảnh xem là “tam tuyệt” của thế gian. Còn “Thảo Thư” của ông ta, thường thường là hoàn thành ở sau tiệc rượu. Trong “Ẩm Tửu Bát Tiên Ca” của Đỗ Phủ, thì có câu thơ “Trương Húc tam bôi thảo thánh truyền, thoát mạo lạc đỉnh vương công tiền, huy hào lạc chỉ như vân yên”. Người đương thời gọi ông ta là “Trương Điên”, gọi “Cuồng Thảo” của ông ta là “Túy Mạc”. Thực ra ông ta cũng không phải là say thật, sau khi uống rượu ông ta gào thét ngông cuồng bước đi chẳng qua là lợi dụng cảnh vật vận may làm cho công phu bình thường luyện tập phát huy một cách càng tốt hơn mà thôi. Tô Thức cũng đối với “Túy Mạc” rất là yêu thích, đem nó làm thành tên của căn nhà mới xây: “Cận giả tác đường danh ‘Túy Mạc’, như ẩm mỹ tửu tiêu bách ưu”. Nhà thư pháp đại thần Đường Đại Nhan Chân Khanh, lúc hơn 20 tuổi ở Trường An đã học ở Trương Húc, khi 35 tuổi lại ở Lạc Dương hướng về ông ta xin lời khuyên. Trương Húc hướng về Nhan Chân Khanh truyền thụ 12 ý bút pháp của Chung Diều nhà thư pháp Ngụy triều đề ra. Nhan Chân Khanh được bút pháp từ chổ Trương Húc, lối chữ khải chuẩn đoan trang oai hùng, khí thế hừng hực; hành thư mạnh khỏe thơm phức mạnh mẽ, làm một cuộc thay đổi đối với cổ pháp, mở đầu phong cách mới, đối với về sau ảnh hưởng rất lớn, người gọi là “Nhan thể”, cùng Liễu Công Quyền còn gọi là “Nhan Liễu”.

Theo “Minh Hoàng Tạp Lục” ghi chép: Đường Huyền Tông bản thân không giỏi về thư pháp, lại cũng yêu thích đối với nó. Có một hôm, ông ta hỏi Tô Hoàn: “Thảo thư khó được kỳ nhân, ai có thể?” Tô Hoàn đáp nói: “thần không biết là ai, con trai Tô Trực của thần là chữ hơi nhanh, có thể gánh vác lệnh này. Nhưng tính thích rượu, may mắn thoát khỏi say sưa, đủ để cho xong chuyện”. Tô Hoài hy vọng con trai không phải rót vào quá say, thì có thể viết tốt. Nhưng Tô Trực sau khi được triệu vào cung, rượu hãy còn chưa tan, còn nôn ở trên điện. Huyền Tông lệnh Trung quý nhân đỡ hắn nằm ở trước ngự trướng, còn đích thân cầm cái chăn cho anh ta đắp. Sau khi Tô Trực tỉnh, “bám bút dựa đứng”. Huyền Tông xem thảo thư của anh ta, cực kỳ vui mừng, vỗ nhẹ lưng của anh ta nói: “biết con chi bằng cha!” Ví dụ này cũng nói rõ thật sự uống nhiều rồi là không cách gì viết, càng không thể viết đẹp được, chỉ có sau khi ngủ tỉnh dậy còn có thể.

Tô Thức có thể gọi là toàn tài, thi, văn, thư, họa không gì không tinh xảo hiếm có trên lịch sử Trung Quốc, ở trên thi văn là một trong bát đại gia Đường Tống, ở trên thư pháp cùng Hoàng Đình Kiên, Mễ Phế, Thái Tương còn gọi là “Tống Tứ Đại Gia”, nhưng ông ta tửu lượng rất yếu, lại là chuyên gia nấu rượu.

2- Khắc con dấu cùng rượu.

Khởi nguồn của khắc con dấu xuất hiện sau đối với rượu và ra đời của chữ viết, nó là cùng với khắc họa ký hiệu đồ gốm mà nảy sinh, cùng với vận dụng của chữ viết mà phát triển.

Ở thời kỳ sau thời đại đồ đá mới, các người thợ lúc chế tác đồ gốm đựng rượu, ở trên đồ đựng khắc rõ người chế tạo hoặc có các ký hiệu loại nội dung, đây chính là “Vật Lạc Công Danh” của “Lễ Ký . Nguyệt Lệnh Thiên” ghi chép; về sau các người thợ vì để thuận tiện, đã dùng vật liệu cứng khắc chế thành khuôn in con dấu, trực tiếp in chế đến trên phôi bùn đồ gốm, tiến hành đun chế.

Chữ rượu lần đầu xuất hiện ở khắc con dấu, là ở trong quan ấn của thời kỳ Tân Mãng, ấn quan “tế tửu” trưởng quan cao nhất giới văn hóa giáo dục thời đó, khắc có kiểu chữ “Tân Thành Tả Tế Tửu”; Minh Thanh hàng loạt người thích rượu trong nhà khắc con dấu, trong ấn chương của mình cũng biểu hiện yêu thích đối với rượu và tình cảm gửi gắm đối với rượu, như “Cô Tửu Thính Ngư Ca” của Hà Chấn, “Á Hữu Hoàng Đình Tôn Hữu Tửu” của Lâm Cao, “Thân Đắc Tửu Tiêu Tam Vị” của Tô Uyên, “Tửu Quốc Công Danh Đạm Thư Thành Tuế Nguyệt Nhàn” của Hoàng Sĩ Lăng v.v…., trở thành sản phẩm có đặc điểm nhất trong nghệ thuật khắc con dấu Trung Quốc từ Tần Hán đến nay.